皇城相府——中国文化的奇葩

皇城相府——中国文化的奇葩

本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-22 14:41 编辑

      听说要发第二团去皇城相府了,内心非常的高兴。因为皇城相府是中国文化上的奇葩,是文化巨匠陈廷敬做人处事的精髓展示地。不做一番准备,有时还是稀里糊涂地走马观花。

     其实带上小孩子去,就会教给他善知识,为孩子未来的人生观和世界观打好基础,教会孩子学会做人、学会做事——这也是我们做家长的留给孩子最宝贵的财富。园中门匾是陈家思想的展示地,是陈家的内心世界的外在表达和哲学世界观的流露,我发现了如下:谦和、笃行、中道莊、归仁纳义、格物、清、曲径、守和等。


    事情很多,先上图,随后慢慢一一做解释。希望能藉此把中国儒家文化解释清楚一点,少些误解,并发扬光大下去,也算是旅游的价值深度挖掘吧。谢谢朋友们的关注。

发这个帖子主要是给后来去的朋友们讲些看点,当然更希望能把这些精华教给我们的小孩子,让这些孩子能够享受陈家奉献文化饕餮(taotie)盛宴。将六翰林陈廷敬家族的宝贵财富继承过来,也算是给当代社会注入的正能量了吧。


高兴至极。
     皇城相府是儒家文化的集中地。孔子是代表人物,他从政最高时是代理相国,他的话里充满了从政的智慧,并不是平日所接受宣传所认为,夫子是个文邹邹的读书人。《论语》的内容,介绍了很多价值观,方法论,特别是仁以及实现仁需要遵循的行为规范。

初出茅庐,谦虚使人进步,获得更多机会,步入正轨,与众多有往来,宽就会聚集人气,忠臣守信就能得到重要的任用,勤快做事就能更容易获得成果,渐成气候,对下属实惠就能有更多的追随者。

这些语文课本可是学不到的啊,这是社会知识,如果读书时能多学这样的知识,出来步入社会就会少走弯路。

本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 18:54 编辑

回复 1# 天高问白云
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2013-3-21 18:49




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2013-3-21 18:50


一个门楼上有2个牌匾本身就很特殊。第二块就是中道庄,它的释义非常多。
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2013-3-21 18:52


一种已地理位置来命名:皇城相府原名“中道庄”是陈氏家族修建内城后于崇祯15年修建的庄门。“中道庄”为皇城村原名,意为上有梅庄,下有三槐庄,其位在两村之中,故名“中道庄”。


还有一种解释是,相府主人历来恪守儒家的中庸之道,所以借庄名以言志。


第三种解释:中是中庸,道是道德经的道,暗示主人的儒道崇尚。


第四种解释:陈借用了佛家的术语“中道”,指脱离边邪,不偏不倚的中正之道。又称中路,或单称中。《大宝积经》卷一一二云︰‘常是一边,无常是一边,常无常是中,无色无形,无明无知,是名中道诸法实观。我是一边,无我是一边,我无我是中,无色无形,无明无知,是名中道诸法实观。’




我比较倾向于第三种解释。


其实儒释道发展到最后,就成了一家。这是中国文化独有的包容性的体现,在很多寺庙你会发现三教合一的景象,例如山东的白佛山等。王重阳就推崇三教合一,重阳宫就有这么个特点。



本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 19:03 编辑

回复 2# 天高问白云


   
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2013-3-21 11:31
图片中的文字是“归仁纳义”四个字。

“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。


何谓仁?简言之,能爱人即为仁。
仁者,仁义也。指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁。
仁者,易也。凡事不能光想着自己,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁。
儒家重仁,仁者,爱人也。
道德经的德经第五章对仁也有非常精彩的描述,第五章内容为:  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuoyue)乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。
这里是在奉劝圣人(或想要成为君子的人)要效天地之法——仁。

何谓义?
义者,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义。
古字义,离不开我,辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义。古有桃园三结义的美谈。




何谓礼?
礼者,示人以曲也。己弯腰则人高,对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼,示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲。



曲让我想起了道德经中的“曲则全”。那段话是这样子说的:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。讲了看待事物的辩证法。实际上就是老子的格物具体说明。

何谓智?
智者,知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了,就叫智。格物才能致知。观一叶而知秋,道不远人即为此。

何谓信?
信者,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素,没有那么多花花肠子,故而真实可靠。反观现代社会的诚信缺失,离毁灭越来越近了。


别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识,对我们的借鉴意义是很大的。以此估计,信者,实为人类之言,是人类从普遍经验中总结出来的东西。这里的东西最好再结合自己的亲身实践体会说给孩子听,让他接受古代智慧的熏陶和沁染。
本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 19:23 编辑

回复 3# 天高问白云


   
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2013-3-21 11:31

这是康熙皇帝对陈廷敬的赞美之词。


格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,源于《礼记·大学》八目──格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的‘欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚’此段。


“格物致知”我们可以理解为:通过研究事物而获得知识、道理。


格物是基础,才有了后边的致知、诚意,一直到平天下。


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2013-3-21 19:20


“览尔所进讲章甚为精详,实于学问政事大有裨益”,这是图片中康熙对陈廷敬的高度评价,以至于后来称呼陈廷敬为完人。





本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 19:35 编辑

回复 4# 天高问白云


   
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2013-3-21 11:32


清慎勤的含义就是清廉、谨慎、勤勉。


来自《三国志·魏志·李通传》“以宠异焉” 裴松之 注引 晋 王隐 《晋书》:“﹝ 李秉 ﹞尝答 司马文王 问,因以为《家诫》曰:昔侍坐於先帝,时有三长吏俱见。临辞出,上曰:‘为官长当清,当慎,当勤,修此三者,何患不治乎?’”后用以为官箴。衙署公堂多书“清慎勤”三字作匾额。


梁启超 《新民说·论公德》:“近世官箴,最脍炙人口者三字,曰:‘清、慎、勤。’”


可见清慎勤是康熙对陈廷敬做官的至高无上的评价,奉为了楷模。
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2013-3-21 19:29






康熙赞许地说道:卿是耆(qi,指人60岁以上)旧,可称完人。见上面的照片。

本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-24 21:02 编辑

回复 5# 天高问白云


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日知俩个字取自《论语》:子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”


一般人理解为:每一天学一些他所不知道的知识,每一月不断回顾他所掌握的技能。实际上这里还是有些偏差的。


孔子在不断地教人们成为君子的智慧和方法。大前提条件就是人们都发誓要成为君子这样子的人,都有了这样子的目标。每日每月都知道他和这个目标的差距,有哪些知识是需要补充的,哪些知识是可以不需要知道的,为了达成这个目标,他要不断地把自己已掌握的知识技能熟练应用到追求知识的道路上。大概就是这么个意思。


古人都是启发式教育,表面上看着是说了个大白话,实际生层次的涵义在背后。不会仅仅引导人们好学而已。


“日知其所亡,月无忘其所能”真的很难做到,这里应该是“吾日三省吾身”另一种说法。

日知书屋我有专贴说明:
http://www.xazzly.com/thread-8521-1-1.html



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本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 20:13 编辑

回复 6# 天高问白云


   
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2013-3-21 11:33

有2个字就是谦和。它的意思就是谦逊易接近。


《晋书·良吏传·邓攸》:“性谦和,善与人交,宾无贵贱,待之若一。”


唐 元稹 《徐智岌右监门卫将军制》:“端介而不失人心,谦和而能宣朕命。


现代我们经常有谦谦君子之说,它的意思大家都懂的。







本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 20:20 编辑

回复 7# 天高问白云


   
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2013-3-21 11:34

图片中的2个字很小,他就是“守和”。


守和是道教术语。就是守中之意。和城头上的“中道莊”三个字遥相呼应。

道德经中描述道:“一生二、二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和,故贵在守和。


道教的守和是指圣人法天顺地,不拘于俗,不诱于人;中正不偏。实际上这里也是儒家的中庸的具体写照。中庸指的是办事情恰到好处,而不是各自退让一步。


陈廷敬能立足于纷乱斗争的朝廷之上,周转于索党和明党之间,原来是在这里获得大智慧呀!!!


朋友们,这种大智慧你愿意教给自己的孩子吗?


见下面的小故事。


进入朝廷,虽然陈廷敬深得康熙帝的宠幸,但毕竟初来乍到,官职也不大,更重要的是他是一个汉臣。在朝廷中,满臣和汉臣是面和心离的,满臣瞧不起汉臣,汉臣更看不上满臣,对于一个刚刚进入官场的陈廷敬来说,他深知这期间的厉害。而随着索额图和明珠权利的加大,更是出现了结党营私的现象,即闻名天下的“索”党和“明”党,索额图和明珠这两个满大臣都有自己的野心,也都曾权倾一时,虽然表面上还是不错,但内心却巴不得对方立刻失宠。面对着皇上一手提拔的陈廷敬,他们两党当然想将他拉入,而陈廷敬是相当理智和聪明的,他知道,自己唯有清清白白,两不相帮,一心为皇上才是正道。根据自己的判断和李振邺老先生的指点,他知道这两党相争,必然是两败俱伤。据此,他采取了中立的态度,而事实也证明了他的判断是正确的:稳固才是最重要的。





本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 11:57 编辑

回复 8# 天高问白云


   
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2013-3-21 11:36

曲径这2个字取自唐·常建《题破山寺后禅院》(选自《全唐诗》)
(破山寺,就是兴福寺,在今江苏常熟虞山北麓)诗:

“清晨入古寺,初日照高林。

曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此俱寂,但余钟磬音。”


唐诗一般都很优美,表达了禅的意境,实际上是对印度的佛教流传到我国的本土化,更易为老百姓所接受。古人通过狀景来表达自己的内心情怀。

弯弯曲曲的小路通往风景幽美的地方,这便是“曲径通幽”。这只是字面的意思,更多的在于空心,有点类似于今天说的淡定(蛋定),在于你内心世界所感受到的永恒。万籁此俱寂,
但余钟磬音,非常类似于神马都是浮云。实际上告诉大家你眼前的万事万物是虚幻的,这里非常类似于佛家的“色不异空、空不异色”的境界。
学富五车,堪为吾师
本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 23:26 编辑

回复 9# 天高问白云


   
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2013-3-21 20:26

笃行二字写于漂亮的砖雕之上。语出自礼记·中庸》-《博学之》原文如下:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。



dǔ xíng
“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”。


如果不日学其所亡,月无忘其所能,是达不到这个笃行的。前边的努力都白费了。正在求学的同学们要非常注意这个问题。







本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-22 12:01 编辑

回复 11# 天高问白云



   
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2013-3-21 20:41

博文约礼的意思是广求学问,恪守礼法。
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!



香港中文大学的校训便是“博文约礼”,讲求智育与德育并重。

另外半边的文字是:龙飞凤舞。
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2013-3-22 10:21




龙飞凤舞原来这个词形容山势的蜿蜒雄壮,这里康熙用来形容陈廷敬的书法笔势有力,灵活舒展。
【出自】:汉·张衡《东京赋》:“我世祖龙飞白水,凤翔参墟。”宋·苏轼《表忠  
观碑》:“天目之山,苕水出焉,龙飞凤舞,萃于临安。”
本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 20:55 编辑

回复 12# 天高问白云


   
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2013-3-21 20:49

忠厚培心和平养性


诗书启后勤俭传家

这个容易理解,无需多言。
回复 13# 天高问白云


   
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2013-3-21 21:00

皇城相府小姐院存有乾隆御笔“苍松万古青永驻、云鹤千年寿无疆”楹联。中间是《松鹤延年福寿图》
本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-21 23:19 编辑

回复 14# 天高问白云

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2013-3-21 21:24

   山西阳城县的皇城相府出过一代名相陈廷敬,陈氏家族,才人辈出,有“德集一门九进士,恩荣三世六翰林”之誉。其中有两位女诗人陈静渊、陈卫氏。陈静渊,陈廷敬孙女,陈豫朋长女,清雍正乾隆年间人。夫君患癫痫而死,携子回娘家皇城相府,坐卧于一楼。吟诗课子。

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2013-3-21 23:16


右边那个就是陈静渊,导游介绍说她22岁就结束了自己的生命。上天总是这样弄人,天妒英才。还是做个普通的人好呀。


现录诗七首:

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2013-3-21 21:24

      春残
花飞絮舞又春残,
最是愁人不忍看。
尽日掩扉成独坐,
一炉香篆一蒲团。

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2013-3-21 21:25

      夜坐
空庭寂寂晚风寒,
月色溶溶映画栏。
无数扶疏花之影,
小窗红烛坐更残。

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2013-3-21 21:25

    七夕雨
云掩银河雨涤秋,
俗传牛女话离愁。
人间自是多伤别,
不信天孙亦泪流。


束装将赴沧州

怅望沧州千里余,

未行先费几踌躇。
四方原是男儿志,
闺阁何堪别故庐。


秋日感成

碧云黄叶晚秋时,

瞥眼流光感鬓丝。
霜早霜迟惟雁觉,
水寒水暖独鱼知。
闲中遣兴聊烹茗,
病里祛愁偶赋诗。
篱菊幸开三径满,
幽香偏于性相宜。


读书

郁郁愁萦万缕丝,

遣排惟有读书宜。
寒宵静拥挑灯侯,
永昼闲谈啜茗时。
架上缥缃分甲乙,
卷中人物别妍媸。
寻章摘句非关好,
画荻还将课雏儿。


秋日即景

燕穿修竹舞,

蝶傍桂花飞。
恋此清幽致,
微寒透薄衣。


陈卫氏,陈师检之妻。录诗一首:


岁寒课子

梅花独放岁枝寒,

野静机窗罢织时。
寂寞深更人不寐,
青灯黄卷课孤儿。


为了陪衬,把陈卫氏之夫君陈师检的诗也录一首:

送崔玉立赴沧州,阻风暂泊,次话别原韵


一棹无端别,

行行且复停。
秋风莎草岸,
斜日荻花汀。
旧雨伤怀抱,
新诗感性灵。
不堪临逝水,
集散有浮萍。


好伤感呀,读的人想哭。
学习一遍!
有事你说话,电话:18991366984;QQ:403115913.
本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-22 10:46 编辑

回复 15# 天高问白云

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2013-3-22 10:26

    诚意待人终有得
平心应事自无事


无事是最上乘的功夫,烦恼皆由心起。动心起念,就会招致烦恼,甚至引起祸端。


中间书写的文字是:恭、宽、信、敏、惠,恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。


中间的恭、宽、信、敏、惠五个字也是儒家的精神要义。

孔子说了“恭、宽、信、敏、惠”五条原则。


儒家的很多道理要用心体会,道家也很重要,讲究“独于天地精神往来”。一颗心磅礴万物,可以做到天地与我共生,而万物与我合一。

本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-22 11:07 编辑

回复 17# 天高问白云


   
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2013-3-22 10:58


两边的对联:(催人奋进,也是的写照,还记得清慎勤吗?)




何物动人二月杏花八月桂;
有谁催我三更灯火五更鸡。





中间的对联:(是读书人如何格物的说明,还记得格物致知吗?)


读古人书须设身处地一想;
论天下事要揆情度理三思。



本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-22 11:17 编辑

回复 18# 天高问白云


   
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2013-3-22 11:10


陈廷敬孙女陈静渊自幼聪颖,才华出众,加之得益于家庭文化的熏陶,是康熙年间山西两位著名女诗人中的一位。她17岁时嫁给河北沧洲官至礼部郎中的卫封沛。卫封沛年少而有才华,这本是郎才女貌的幸福姻缘,但不料婚后两年,丈夫便暴病而亡,给回到了娘家的陈静渊带来了无尽的寂寞和痛苦。其父为使女儿不再有“非份”之想,专修“悟因楼”让其悟却前因。陈静渊最终在悟因楼抑郁而死,年仅22岁。

悟因楼上有楹联,“书卷闲开聊索句,岭云偶盼足怡神。”是陈静渊亲拟。


一人清境,闲来无事,从容翻开架上的书卷,搜词觅句,偶尔抬抬头,望望山峰岭头的云彩,养养心怡怡神,多静多美的日子,分明是一幅大家闺秀闲然恬然静然悠然的画面。然佳好年华,前途无望,寂寞无期,闲然,静然不假,恬然、悠然当真?无处得去,无人堪依,绝望,黯淡,但品了去,“闲”“聊”“偶”“足”这些个字,包含了多少的凄凉与无奈?


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2013-3-22 11:13


  走进楼里,看到了那个美貌清丽的女子,那个才华横溢的女子,那个抑抑而终的女子。轻握手中的诗书,一如她心头解不开的轻愁。蜡像很逼真,能听到她浅浅的呼吸。这么个美丽的女子,在那么个美丽的年纪,就有了如此沧桑悲凉乃至绝望的心境:


午日今犹昔,
慈颜复见难。
柳花初着雨,
血泪已流干。


     她的临终血书,要控诉些什么?要期待些什么??悟因楼真的能让她超然世外,不眷红尘么?
本帖最后由 天高问白云 于 2013-3-26 17:31 编辑

回复 19# 天高问白云


   
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2013-3-22 11:21

康熙御笔:精研史书知古今,慎典丝纶见泰平。


        出自康熙所题《楮窗图》上诗,原文如下:


朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。
精研书史知古今,慎典丝纶见泰平。
谨言慎行皆臣职,教孝成忠是朕心。
春归乔木浓荫茂,秋到黄花晚节香。
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